萃卦：卦辞、爻辞与彖象
䷬ 萃是通行文王卦序第 45 卦，坤下兑上。下卦为内卦，上卦为外卦；六爻从下向上依次为初、二、三、四、五、上。
以下简体段落为释义；引文为经传原文。释义结合本卦《象传》，涉及王弼等注家的具体解释另行标明。
卦辞
萃：王假有廟，利見大人，亨。利貞。用大牲吉，利有攸往。
萃是聚集。王至宗庙、见大人、守正和用大牲，都是古代使众人共同聚合的礼制场景。聚集需要共同依归及合宜的主持者，人数多本身并不等于秩序稳固。
爻辞
初六
初六：有孚不終，乃亂乃萃，若號一握為笑，勿恤，往无咎。
起初有信却不能坚持，因混乱而聚散不定。王弼把一握解释为微小之貌，认为微弱呼号易遭笑，仍须前往其正应；不能把“一握”直接写成握手言和。
六二
六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。
受牵引而相聚，吉且无咎；有诚信，即使薄祭也适宜。其关键由《象传》的中未变点明，简薄不损害真诚。
六三
六三：萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。
想聚合却叹息，眼前无所利；若能往与志同者相合，虽有小吝仍可无咎。不能把一时受拒理解为再无其他关系可寻。
九四
九四：大吉，无咎。
须做到大吉，才可以无咎。九四有聚众之势而位置不当，王弼将大吉看作足以补救处境的条件，非无条件的结果。
九五
九五：萃有位，无咎。匪孚，元永貞，悔亡。
聚众而有其位，尚可无咎，但仍有人不信。必须以长久、正大的德行取得信任，才使悔消；正式地位不自动等于实际信服。
上六
上六：齎資〔异文作「咨」〕涕洟，无咎。
忧叹流泪，表现处聚之极却未能安定。知道自己处境不安而有所警省，可以无咎；悲伤的出现不直接等于凶断。
字词与全卦脉络
“萃”是聚，“假”是至，“禴”为祭名，在注释中常以薄祭说明诚胜于物丰。“齎咨涕洟”描述叹息和流泪，保留原文异体不影响其基本句意。
下坤上兑，泽聚于地上。初爻信用不终，二爻守中，四五分别论聚众与居位，上爻论聚而未安，层层区分相聚的形式与维持相聚的条件。
《彖传》
萃，聚也；順以說，剛中而應，故聚也。王假有廟，致孝享也。利見大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，順天命也。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。
《象传》
澤上于地，萃；君子以除戎器，戒不虞。
乃亂乃萃，其志亂也。
引吉无咎，中未變也。
往无咎，上巽也。
大吉无咎，位不當也。
萃有位，志未光也。
齎咨涕洟，未安上也。
卦体与爻位
| 爻位 | 阴阳 | 是否得位 | 是否居中 |
|---|---|---|---|
| 初 | 阴 | 不得位 | — |
| 二 | 阴 | 得位 | 居中 |
| 三 | 阴 | 不得位 | — |
| 四 | 阳 | 不得位 | — |
| 五 | 阳 | 得位 | 居中 |
| 上 | 阴 | 得位 | — |
得位按阳居初、三、五及阴居二、四、上说明；二、五为上下卦的中位。得位、居中属于卦体关系，不直接等同于爻辞必吉。
依逐爻阴阳互换得到的错卦为大畜卦；将六爻上下颠倒得到的综卦为升卦；取二三四爻为下卦、三四五爻为上卦得到的互卦为渐卦。这些是不同的构造关系，与指定动爻后的之卦分开。
文本与出处
释义参照王弼注、孔颖达疏《周易正义·萃》与本卦经传。
《周易·萃》原文。本页分列经文与传文，保留原文繁体及异文提示，调整分段；不将《彖》《象》的解释混作卦辞。古文为公版，电子录文及标点依据维基文库；其录文整理依 CC BY-SA 4.0 使用。