睽卦：卦辞、爻辞与彖象
䷥ 睽是通行文王卦序第 38 卦，兑下离上。下卦为内卦，上卦为外卦；六爻从下向上依次为初、二、三、四、五、上。
以下简体段落为释义；引文为经传原文。释义结合本卦《象传》，涉及王弼等注家的具体解释另行标明。
卦辞
睽：小事吉。
睽是方向或意向相背。卦辞只说小事吉，表示分歧中仍有可协调的局部空间；《彖传》同时指出天地、男女、万物虽异仍可相通，分歧不等于完全不能合作。
爻辞
初九
初九：悔亡，喪馬勿逐，自復；見惡人无咎。
失马不必急追，能够自行归来；接触所不喜欢的人，可以避开额外的咎。王弼认为处睽之时不能靠自我标榜而断绝往来，重点是减少隔绝。
九二
九二：遇主于巷，无咎。
在巷中遇到相应的主人，没有咎。会面形式虽非堂堂正正的正式场合，《象传》仍强调未失其道，不能因此解释为任何隐秘交易都合理。
六三
六三：見輿曳，其牛𧤊〔异文作「掣」〕，其人天且劓，无初有終。
车被拖住，牛受牵制，人又遭刑伤，表现内外受阻；但与上九的相应最终可以恢复，所以无初有终。“天、劓”属于古代刑罚词语，不是现实身体灾害的预告。
九四
九四：睽孤，遇元夫，交孚，厲无咎。
孤立之中遇到可相交的同道，彼此有信，虽危而无咎。“元夫”在王弼的爻位解释中指初九，不必按字面固定理解为丈夫。
六五
六五：悔亡，厥宗噬膚，往何咎。
同宗、相应者之间的阻隔，像咬开柔软肌肤一样容易解除，故可以前往。此处比喻关系恢复的容易，不能按身体伤害理解。
上九
上九：睽孤， 見豕負涂，載鬼一車， 先張之弧，後說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。
因孤疑而把对方看作负泥的猪、满车的鬼，先张弓戒备，随后释弓，终于认出不是寇敌而是婚媾。遇雨象征隔阂消释；全爻重在疑心怎样形成又怎样解除。
字词与全卦脉络
“睽”是乖离，“说弧”的说为脱解；“噬肤”取易于咬合之象。鬼车、刑伤等场景属于经文的叙事意象，与现实事件之间没有固定的一一对应。
下兑上离，泽下火上而方向相背。六爻多有相应关系被误解或阻隔的情形，最终能否通达，取决于相遇、互信与释疑。
《彖传》
睽，火動而上，澤動而下；二女同居，其志不同行；說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛；是以小事吉。天地睽，而其事同也；男女睽，而其志通也；萬物睽，而其事類也；睽之時用大矣哉！
《象传》
上火下澤，睽；君子以同而異。
見惡人，以辟咎也。
遇主于巷，未失道也。
見輿曳，位不當也。无初有終，遇剛也。
交孚无咎，志行也。
厥宗噬膚，往有慶也。
遇雨之吉，群疑亡也。
卦体与爻位
| 爻位 | 阴阳 | 是否得位 | 是否居中 |
|---|---|---|---|
| 初 | 阳 | 得位 | — |
| 二 | 阳 | 不得位 | 居中 |
| 三 | 阴 | 不得位 | — |
| 四 | 阳 | 不得位 | — |
| 五 | 阴 | 不得位 | 居中 |
| 上 | 阳 | 不得位 | — |
得位按阳居初、三、五及阴居二、四、上说明；二、五为上下卦的中位。得位、居中属于卦体关系，不直接等同于爻辞必吉。
依逐爻阴阳互换得到的错卦为蹇卦；将六爻上下颠倒得到的综卦为家人卦；取二三四爻为下卦、三四五爻为上卦得到的互卦为既济卦。这些是不同的构造关系，与指定动爻后的之卦分开。
文本与出处
释义参照王弼注、孔颖达疏《周易正义·睽》与本卦经传。
《周易·睽》原文。本页分列经文与传文，保留原文繁体及异文提示，调整分段；不将《彖》《象》的解释混作卦辞。古文为公版，电子录文及标点依据维基文库；其录文整理依 CC BY-SA 4.0 使用。