贲卦：卦辞、爻辞与彖象
䷕ 贲是通行文王卦序第 22 卦，离下艮上。下卦为内卦，上卦为外卦；六爻从下向上依次为初、二、三、四、五、上。
以下简体段落为释义；引文为经传原文。释义结合本卦《象传》，涉及王弼等注家的具体解释另行标明。
卦辞
賁：亨。小利有攸往。
贲为文饰。下离明、上艮止，文采需要与合宜的止节相配；可以亨通，但只说小利有所往，表明外饰并不能替代所有实质条件。
爻辞
初九
初九：賁其趾，舍車而徒。
修饰脚下行履，舍车步行。王注以不乘不义之车解释：宁可保持合宜行动，也不以外在体面交换原则。
六二
六二：賁其須。
修饰胡须，须附于颐而动。王注以六二与九三近而相得说明附着关系，文饰没有完全脱离所依之体。
九三
九三：賁如濡如，永貞吉。
文饰润泽，长久守正则吉。光彩可以有价值，但须有稳定的正当性维持，不只是短时漂亮。
六四
六四：賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。
在文饰与素白之间犹疑，白马疾驰，寇难与婚媾交织。王注把九三视作阻隔、初九视作正应，说明要区分受阻与所求的关系。
六五
六五：賁於丘園，束帛戔戔，吝，終吉。
在丘园中行文饰，束帛简薄，虽显局促，最后吉。文饰不必穷奢，能约而得宜，比只追逐贵重礼物更合本卦。
上九
上九：白賁，无咎。
以素白为饰，无咎。到文饰之终而返于质素，不是全盘否定前面的文采，而是保持文不灭质。
字词与全卦脉络
词义：贲读 bì；须为胡须；濡如为润泽貌；皤为白；翰如形容疾行如飞；戋戋在本爻与束帛简约相连。
从趾、须到全身润饰、丘园、白贲，所饰对象不断变化。《象》说可明庶政而不敢折狱，也提醒外观、礼文不足以单独裁断重大是非。
《彖传》
賁，亨；柔來而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往。剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。
《象传》
山下有火，賁；君子以明庶政，无敢折獄。
舍車而徒，義弗乘也。
賁其須，與上興也。
永貞之吉，終莫之陵也。
六四，當位疑也。匪寇婚媾，終无尤也。
六五之吉，有喜也。
白賁无咎，上得志也。
卦体与爻位
| 爻位 | 阴阳 | 是否得位 | 是否居中 |
|---|---|---|---|
| 初 | 阳 | 得位 | — |
| 二 | 阴 | 得位 | 居中 |
| 三 | 阳 | 得位 | — |
| 四 | 阴 | 得位 | — |
| 五 | 阴 | 不得位 | 居中 |
| 上 | 阳 | 不得位 | — |
得位按阳居初、三、五及阴居二、四、上说明；二、五为上下卦的中位。得位、居中属于卦体关系，不直接等同于爻辞必吉。
依逐爻阴阳互换得到的错卦为困卦；将六爻上下颠倒得到的综卦为噬嗑卦；取二三四爻为下卦、三四五爻为上卦得到的互卦为解卦。这些是不同的构造关系，与指定动爻后的之卦分开。
文本与出处
释义参照王弼注、孔颖达疏《周易正义·贲》与本卦经传。
《周易·賁》原文。本页分列经文与传文，保留原文繁体及异文提示，调整分段；不将《彖》《象》的解释混作卦辞。古文为公版，电子录文及标点依据维基文库；其录文整理依 CC BY-SA 4.0 使用。