观卦：卦辞、爻辞与彖象
䷓ 观是通行文王卦序第 20 卦，坤下巽上。下卦为内卦，上卦为外卦；六爻从下向上依次为初、二、三、四、五、上。
以下简体段落为释义；引文为经传原文。释义结合本卦《象传》，涉及王弼等注家的具体解释另行标明。
卦辞
觀：盥而不薦，有孚顒若。
观兼有观看和供人观瞻之义。卦辞借祭礼中盥洗、尚未进献时的肃敬，表现有孚而可观；重点在由内而外的诚敬，不是祭品越多就越有效。
爻辞
初六
初六：童觀，小人无咎，君子吝。
像儿童一样观看，所见浅近；一般人可无咎，承担更高责任的君子则有吝。同一见识水平，因责任不同而有不同要求。
六二
六二：窺觀，利女貞。
从狭小孔隙窥看，所见有限。利女贞是古代内外分工下的表达，不应沿用为现代女性应当少见识的规范。
六三
六三：觀我生，進退。
观察自己的行为与处境，据此决定进退。位于下卦之终，需要把自身能做什么与外部条件一起考察。
六四
六四：觀國之光，利用賓于王。
看见一国的光华与制度，有利于作为王的宾客参与其事。王注联系近尊位而明习国仪，重点不只是观看热闹。
九五
九五：觀我生，君子无咎。
观察“我生”，君子无咎。《象》说观民，王注据此把自观落实为查看自己施行之后的民情与风俗，而非只作内心自评。
上九
上九：觀其生，君子无咎。
观察“其生”，君子无咎。王注认为处高而不在职位者仍为众人所观，须使德行确实可见；不能以无职便免去自省。
字词与全卦脉络
词义：盥为洗手等洁净礼；荐为进献；颙若为肃敬仰望貌；窥为从窄处看；生在王注中联系行为发出及其影响。
初、二爻的局部观看，三爻的自察，四爻的观国，五、上爻的受观与反省，层次逐渐展开。上巽下坤的风行地上，也使观看与治理产生的影响相联系。
《彖传》
大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。
《象传》
風行地上，觀；先王以省方，觀民設教。
初六童觀，小人道也。
窺觀女貞，亦可醜也。
觀我生，進退；未失道也。
觀國之光，尚賓也。
觀我生，觀民也。
觀其生，志未平也。
卦体与爻位
| 爻位 | 阴阳 | 是否得位 | 是否居中 |
|---|---|---|---|
| 初 | 阴 | 不得位 | — |
| 二 | 阴 | 得位 | 居中 |
| 三 | 阴 | 不得位 | — |
| 四 | 阴 | 得位 | — |
| 五 | 阳 | 得位 | 居中 |
| 上 | 阳 | 不得位 | — |
得位按阳居初、三、五及阴居二、四、上说明；二、五为上下卦的中位。得位、居中属于卦体关系，不直接等同于爻辞必吉。
依逐爻阴阳互换得到的错卦为大壮卦；将六爻上下颠倒得到的综卦为临卦；取二三四爻为下卦、三四五爻为上卦得到的互卦为剥卦。这些是不同的构造关系，与指定动爻后的之卦分开。
文本与出处
释义参照王弼注、孔颖达疏《周易正义·观》与本卦经传。
《周易·觀》原文。本页分列经文与传文，保留原文繁体及异文提示，调整分段；不将《彖》《象》的解释混作卦辞。古文为公版，电子录文及标点依据维基文库；其录文整理依 CC BY-SA 4.0 使用。