蛊卦：卦辞、爻辞与彖象
䷑ 蛊是通行文王卦序第 18 卦，巽下艮上。下卦为内卦，上卦为外卦；六爻从下向上依次为初、二、三、四、五、上。
以下简体段落为释义；引文为经传原文。释义结合本卦《象传》，涉及王弼等注家的具体解释另行标明。
卦辞
蠱：元亨。利涉大川。先甲三日，後甲三日。
蛊是积弊、败坏而有事待治。风在山下，原有秩序出现问题，需要振作整治；先甲三日、后甲三日说明改制前后都需郑重准备与申明，不能只在问题表面作一次补救。
爻辞
初六
初六：幹父之蠱，有子考，无咎，厲終吉。
承担父辈遗留的事务，有能任事之子，父辈便可免咎。起初有危险，若能真正担负责任，最终吉。
九二
九二：幹母之蠱，不可貞。
整治母辈遗留的问题，不宜一味强硬固执。王注取刚柔调适、得中道的解释；其中对妇人性情的时代成见不必继承为现代判断。
九三
九三：幹父之蠱，小有悔，无大咎。
以刚正处理父辈之蛊，虽有小的悔憾，却无大过。力度和时机难免不足，但确实承担而不放任，仍与六四不同。
六四
六四：裕父之蠱，往見吝。
宽缓纵容父辈的积弊，继续如此会有困窘。裕在此使问题得到容留，未能达成所需的整治。
六五
六五：幹父之蠱，用譽。
整治父辈的问题而得到称誉。王注强调居中而有应、承先以德，声誉来自处置得当。
上九
上九：不事王侯，高尚其事。
不为王侯任事，另以高尚之事自持。处蛊之终，既可有承担，也可有不受职位牵累的选择，不能由此否定前五爻的责任。
字词与全卦脉络
词义：干读 gàn，指承担、整治；考在初爻指父；裕为宽缓；用誉为因此获得称誉。
“先甲三日、后甲三日”有具名分歧：孔颖达说明王弼以甲为创制之令，前后反复申告；他又记褚氏、何氏等沿郑义，把甲视作新令之日，前辛取更新、后丁取丁宁。前者重制度申明，后者兼取十干日期，不能混称同一算法。
《彖传》
蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，後甲三日，終則有始，天行也。
《象传》
山下有風，蠱；君子以振民育德。
幹父之蠱，意承考也。
幹母之蠱，得中道也。
幹父之蠱，終无咎也。
裕父之蠱，往未得也。
幹父用譽，承以德也。
不事王侯，志可則也。
卦体与爻位
| 爻位 | 阴阳 | 是否得位 | 是否居中 |
|---|---|---|---|
| 初 | 阴 | 不得位 | — |
| 二 | 阳 | 不得位 | 居中 |
| 三 | 阳 | 得位 | — |
| 四 | 阴 | 得位 | — |
| 五 | 阴 | 不得位 | 居中 |
| 上 | 阳 | 不得位 | — |
得位按阳居初、三、五及阴居二、四、上说明；二、五为上下卦的中位。得位、居中属于卦体关系，不直接等同于爻辞必吉。
依逐爻阴阳互换得到的错卦为随卦；将六爻上下颠倒得到的综卦为随卦；取二三四爻为下卦、三四五爻为上卦得到的互卦为归妹卦。这些是不同的构造关系，与指定动爻后的之卦分开。
文本与出处
释义参照王弼注、孔颖达疏《周易正义·蛊》与本卦经传。
《周易·蠱》原文。本页分列经文与传文，保留原文繁体及异文提示，调整分段；不将《彖》《象》的解释混作卦辞。古文为公版，电子录文及标点依据维基文库；其录文整理依 CC BY-SA 4.0 使用。