坤卦：卦辞、爻辞与彖象
䷁ 坤是通行文王卦序第 2 卦，坤下坤上。下卦为内卦，上卦为外卦；六爻从下向上依次为初、二、三、四、五、上。
以下简体段落为释义；引文为经传原文。释义结合本卦《象传》，涉及王弼等注家的具体解释另行标明。
卦辞
坤：元亨。利牝馬之貞。
君子有攸往，先迷後得主。
利西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。
坤以六阴表现承载、顺应与成就他物。牝马能柔顺而行远，卦辞借此说明柔顺也有坚守与行动；“先迷后得主”强调不争为首、取得所从之道。西南得朋、东北丧朋属于本卦原有方位辞，不能脱离经传语境当成任何事情的通用出行指南。
爻辞
初六
初六：履霜，堅冰至。
脚下踩到薄霜，便知道坚冰会逐渐形成。它用可见的小征兆说明积累的趋势，《象》重在由始至盛的过程，并非某天必降温的气象预报。
六二
六二：直方大，不習无不利。
正直、方正、广大，不靠刻意造作也能发挥作用。王弼以居中得正、地道自然生物解释“不习”，不是说人在所有事务上都无须学习。
六三
六三：含章，可貞。或從王事，无成有終。
内含美好文采而守正，参与王事也不独占成果，能够完成其终。“无成”在王注中是不自作主、不专居功，与没有能力完成事情不同。
六四
六四：括囊，无咎无譽。
扎紧袋口，谨慎收敛，可免过失，也难有赞誉。此爻的无咎来自处闭塞时的审慎，不宜扩大成一切场合都应沉默。
六五
六五：黃裳，元吉。
黄色下裳象征居中而谦下，故大吉。古注以黄为中色、裳为下饰，说明虽居尊位仍能保持柔顺的德性。
上六
上六：龍戰于野，其血玄黃。
阴发展到极处，与阳相争，龙战于野而血杂玄黄。经传借激烈冲突表现极盛后的失衡，并非对现实伤害的字面预言。
用六
用六：利永貞。
有利于长久守正。用六与六条爻分列；《启蒙》在坤六爻皆变时取此辞，不能把它当作另加一条阴爻。其要点是柔顺仍有稳定原则。
字词与全卦脉络
词义：牝马是母马；章为内含的文采与美；括囊是束住袋口；裳为下衣；玄黄在《文言》中联系天玄地黄。
初爻看细微积累，二三爻讲自然与含美，四五爻区分闭藏和居中之美，上爻提醒极盛相争。整卦的顺并非没有边界的服从，也不是把旧注中的臣道、妇道原样变成现代身份要求。
《彖传》
至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合无疆；含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地无疆，柔順利貞。
君子攸行，先迷失道，後順得常。
西南得朋，乃與類行，東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地无疆。
《象传》
地勢坤，君子以厚德載物。
履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。
六二之動，直以方也。不習无不利，地道光也。
含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也。
括囊无咎，慎不害也。
黃裳元吉，文在中也。
龍戰于野，其道窮也。
用六永貞，以大終也。
《文言传》
坤至柔而動也剛，至靜而德方。後得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎！承天而時行。
積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。由辨之不早辨也。易曰：「履霜，堅冰至。」蓋言順也。
直其正也，方其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。「直方大，不習无不利。」則不疑其所行也。
陰雖有美，含之。以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有終也。
天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隱。易曰：「括囊，无咎，无譽。」蓋言謹也。
君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發於事業，美之至也。
陰疑於陽必戰，為其嫌於无陽也，故稱龍焉。猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黃者，天地之雜也。天玄而地黃。
卦体与爻位
| 爻位 | 阴阳 | 是否得位 | 是否居中 |
|---|---|---|---|
| 初 | 阴 | 不得位 | — |
| 二 | 阴 | 得位 | 居中 |
| 三 | 阴 | 不得位 | — |
| 四 | 阴 | 得位 | — |
| 五 | 阴 | 不得位 | 居中 |
| 上 | 阴 | 得位 | — |
得位按阳居初、三、五及阴居二、四、上说明；二、五为上下卦的中位。得位、居中属于卦体关系，不直接等同于爻辞必吉。
依逐爻阴阳互换得到的错卦为乾卦；将六爻上下颠倒得到的综卦为坤卦；取二三四爻为下卦、三四五爻为上卦得到的互卦为坤卦。这些是不同的构造关系，与指定动爻后的之卦分开。
文本与出处
释义参照王弼注、孔颖达疏《周易正义·坤》与本卦经传。 用九、用六的六爻皆变时取辞规则，见《启蒙》法与胡渭比较。
《周易·坤》原文。本页分列经文与传文，保留原文繁体及异文提示，调整分段；不将《彖》《象》的解释混作卦辞。古文为公版，电子录文及标点依据维基文库；其录文整理依 CC BY-SA 4.0 使用。