颐卦：卦辞、爻辞与彖象
䷚ 颐是通行文王卦序第 27 卦，震下艮上。下卦为内卦，上卦为外卦；六爻从下向上依次为初、二、三、四、五、上。
以下简体段落为释义；引文为经传原文。释义结合本卦《象传》，涉及王弼等注家的具体解释另行标明。
卦辞
頤：貞吉。觀頤，自求口實。
颐本指颊、口，借以讨论养与被养。卦辞要求观察所养的对象及自身求取口实的方式，守正才吉；《象》将其落实到言语与饮食的节制。
爻辞
初九
初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。
舍去自身灵龟的自足，却羡看他人鼓动的口颊，凶。王注以舍本求外、躁求宠禄解释，重点是失去自养的正道。
六二
六二：顛頤，拂經，于丘頤，征凶。
颠倒颐养，违背常道，前往凶。王弼以六二无上应、反去养初阳解释方向失当；这是他的“养下”注法，不能默认与所有求养于下的读法相同。
六三
六三：拂頤，貞凶，十年勿用，无攸利。
违背颐养之道，长期如此则凶，十年不可用，无所利。王注指向为求上养而谄媚，问题在所行之道，不是食品本身。
六四
六四：顛頤吉，虎視眈眈，其欲逐逐，无咎。
同样称颠颐，却吉；虎视眈眈、所欲逐逐，而无咎。王注以六四得位、以上养下说明其合宜，威严和求取须服务于实际养德施贤。
六五
六五：拂經，居貞吉，不可涉大川。
虽违常经，安守而从上可吉，却不适宜涉大川。能够维持当前颐养，不等于已具备独自承担大险的条件。
上九
上九：由頤，厲吉，利涉大川。
众人由此得到养，责任重大，知危则吉，可以涉大川。王注以一阳居上、众阴所宗解释其与六五能力和责任的差别。
字词与全卦脉络
词义：朵颐为口颊动食之貌；颠为上下反置；拂为违；经为常道；眈眈为注视貌；由颐指他者由此得养。
二、四都称颠颐而一凶一吉，五不可涉川而上利涉川，说明颐养方向必须连同角色、能力和所处关系判断。不能将“向下求养”或“给人支持”各自固定为吉凶。
《彖传》
頤貞吉，養正則吉也。觀頤，觀其所養也；自求口實，觀其自養也。天地養萬物，聖人養賢，以及萬民；頤之時大矣哉！
《象传》
山下有雷，頤；君子以慎言語，節飲食。
觀我朵頤，亦不足貴也。
六二征凶，行失類也。
十年勿用，道大悖也。
顛頤之吉，上施光也。
居貞之吉，順以從上也。
由頤厲吉，大有慶也。
卦体与爻位
| 爻位 | 阴阳 | 是否得位 | 是否居中 |
|---|---|---|---|
| 初 | 阳 | 得位 | — |
| 二 | 阴 | 得位 | 居中 |
| 三 | 阴 | 不得位 | — |
| 四 | 阴 | 得位 | — |
| 五 | 阴 | 不得位 | 居中 |
| 上 | 阳 | 不得位 | — |
得位按阳居初、三、五及阴居二、四、上说明；二、五为上下卦的中位。得位、居中属于卦体关系，不直接等同于爻辞必吉。
依逐爻阴阳互换得到的错卦为大过卦；将六爻上下颠倒得到的综卦为颐卦；取二三四爻为下卦、三四五爻为上卦得到的互卦为坤卦。这些是不同的构造关系，与指定动爻后的之卦分开。
文本与出处
释义参照王弼注、孔颖达疏《周易正义·颐》与本卦经传。
《周易·頤》原文。本页分列经文与传文，保留原文繁体及异文提示，调整分段；不将《彖》《象》的解释混作卦辞。古文为公版，电子录文及标点依据维基文库；其录文整理依 CC BY-SA 4.0 使用。