师卦：卦辞、爻辞与彖象
䷆ 师是通行文王卦序第 7 卦，坎下坤上。下卦为内卦，上卦为外卦；六爻从下向上依次为初、二、三、四、五、上。
以下简体段落为释义；引文为经传原文。释义结合本卦《象传》，涉及王弼等注家的具体解释另行标明。
卦辞
師：貞丈人吉，无咎。
师为众，在此主要指军队与用众。师道重在正当，委任有经验、有威望的丈人而行，才可能吉而无咎。坎险在内、坤顺在外，能否把众人组织成有秩序的整体，是全卦的核心。
爻辞
初六
初六：師出以律，否臧，凶。
出师必须依律，失去纪律则凶。王弼进一步把否、臧并读，认为违反纪律即使偶然有功也不可取；这比仅把否臧解释成“不善”更强调规则。
九二
九二：在師中吉，无咎；王三錫命。
在军中居中统众，得到王反复授命。其吉与无咎连于胜任重责、使众人归服，不能只读成得到上级赏识。
六三
六三：師或輿尸，凶。
军中可能载尸而归，是用人、进退失当的失败景象。原文借战争结果示警，不是对个人死亡的预测。
六四
六四：師左次，无咎。
军队退驻一旁，暂无过失。没有相应援助时，能保持阵位、适时退守，也可符合用师之常。
六五
六五：田有禽，利執言，无咎。長子帥師，弟子輿尸，貞凶。
田中有禽侵扰，可以有理由采取行动；但必须由合适主帅统领。长子与弟子的对比在王注中重在任使得当，而不是只按年龄决定能力。
上六
上六：大君有命，開國承家，小人勿用。
战争结束后论功授命、封国立家，但治理不宜交给不具相应德行能力的人。战功奖励与长期任用，在此是两个问题。
字词与全卦脉络
词义：丈人为老成有德者；律为军纪；臧为善；锡命为授命；次为驻扎；舆尸为车载尸体的败象。
二为全卦唯一阳爻而居中，承担统众；五居尊而任将，上处师终而分赏。爻位帮助区分作战、任命和善后，不应把全卦缩成“有团队力量”一句话。
《彖传》
師，眾也。貞，正也。能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。
《象传》
地中有水，師；君子以容民畜衆。
師出以律；失律，凶也。
在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。
師或輿尸，大无功也。
左次无咎，未失常也。
長子帥師，以中行也。弟子輿尸，使不當也。
大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。
卦体与爻位
| 爻位 | 阴阳 | 是否得位 | 是否居中 |
|---|---|---|---|
| 初 | 阴 | 不得位 | — |
| 二 | 阳 | 不得位 | 居中 |
| 三 | 阴 | 不得位 | — |
| 四 | 阴 | 得位 | — |
| 五 | 阴 | 不得位 | 居中 |
| 上 | 阴 | 得位 | — |
得位按阳居初、三、五及阴居二、四、上说明；二、五为上下卦的中位。得位、居中属于卦体关系，不直接等同于爻辞必吉。
依逐爻阴阳互换得到的错卦为同人卦；将六爻上下颠倒得到的综卦为比卦；取二三四爻为下卦、三四五爻为上卦得到的互卦为复卦。这些是不同的构造关系，与指定动爻后的之卦分开。
文本与出处
释义参照王弼注、孔颖达疏《周易正义·师》与本卦经传。
《周易·師》原文。本页分列经文与传文，保留原文繁体及异文提示，调整分段；不将《彖》《象》的解释混作卦辞。古文为公版，电子录文及标点依据维基文库；其录文整理依 CC BY-SA 4.0 使用。