恒卦：卦辞、爻辞与彖象
䷟ 恒是通行文王卦序第 32 卦，巽下震上。下卦为内卦，上卦为外卦；六爻从下向上依次为初、二、三、四、五、上。
以下简体段落为释义；引文为经传原文。释义结合本卦《象传》，涉及王弼等注家的具体解释另行标明。
卦辞
恆：亨，无咎。利貞，利有攸往。
恒是长久保持合宜的道，既可亨通无咎，也利有所往。雷风相与、巽而动，说明持续不等于静止；原则稳定与行动随时调整可以并存。
爻辞
初六
初六：浚恆，貞凶，无攸利。
一开始就求深求尽，把关系或制度逼到无余地，固守这种方式则凶。恒需要渐成，不能把立即达到最终深度当作诚意证明。
九二
九二：悔亡。
悔亡。王注以九二虽不得位却能长久居中解释，说明某一不利结构并不决定全部结果。
九三
九三：不恆其德，或承之羞，貞吝。
德行没有恒定，可能遭受羞辱，固守这种反复则有吝。问题在行为自相违背，使人无法信任。
九四
九四：田无禽。
田猎无禽，付出没有相应收获。王注以久居非位说明，持续在错误位置用力并不会因时间长就转为有效。
六五
六五：恆其德，貞，婦人吉，夫子凶。
恒守其德，旧文说妇人吉、夫子凶。王注联系当时从一与制义的角色分工：只知跟从，对负有独立裁断责任者并不合适；这种古代性别分工不应直接套用于现代男女。
上六
上六：震〔异文作「振」〕恆，凶。
以震动躁扰为常，凶。处动之极而不能安定，无法构成真正可以持久的秩序。
字词与全卦脉络
词义：浚为求深；恒为久常；田为田猎；振恒为以躁动为常。守正与固执须依所守是否合宜区分。
初爻求得过深、三爻反复、四爻错位而久、上爻久于躁动，都是持久的偏差。卦辞利有攸往，表明恒并不排斥发展和新的行动。
《彖传》
恆，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恆。恆亨无咎，利貞；久于其道也，天地之道，恆久而不已也。利有攸往，終則有始也。日月得天，而能久照，四時變化，而能久成，聖人久于其道，而天下化成；觀其所恆，而天地萬物之情可見矣！
《象传》
雷風，恆；君子以立不易方。
浚恆之凶，始求深也。
九二悔亡，能久中也。
不恆其德，无所容也。
久非其位，安得禽也。
婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦凶也。
振恆在上，大无功也。
卦体与爻位
| 爻位 | 阴阳 | 是否得位 | 是否居中 |
|---|---|---|---|
| 初 | 阴 | 不得位 | — |
| 二 | 阳 | 不得位 | 居中 |
| 三 | 阳 | 得位 | — |
| 四 | 阳 | 不得位 | — |
| 五 | 阴 | 不得位 | 居中 |
| 上 | 阴 | 得位 | — |
得位按阳居初、三、五及阴居二、四、上说明；二、五为上下卦的中位。得位、居中属于卦体关系，不直接等同于爻辞必吉。
依逐爻阴阳互换得到的错卦为益卦；将六爻上下颠倒得到的综卦为咸卦；取二三四爻为下卦、三四五爻为上卦得到的互卦为夬卦。这些是不同的构造关系，与指定动爻后的之卦分开。
文本与出处
释义参照王弼注、孔颖达疏《周易正义·恒》与本卦经传。
《周易·恆》原文。本页分列经文与传文，保留原文繁体及异文提示，调整分段；不将《彖》《象》的解释混作卦辞。古文为公版，电子录文及标点依据维基文库；其录文整理依 CC BY-SA 4.0 使用。