否卦：卦辞、爻辞与彖象
䷋ 否是通行文王卦序第 12 卦，坤下乾上。下卦为内卦，上卦为外卦；六爻从下向上依次为初、二、三、四、五、上。
以下简体段落为释义；引文为经传原文。释义结合本卦《象传》，涉及王弼等注家的具体解释另行标明。
卦辞
否之匪人，不利君子貞，大往小來。
否读 pǐ，指闭塞不通。乾上坤下在《彖》中被解释为天地不交、上下不通，大者往外、小者来内。卦辞的警戒集中于正当道路难以施行，而不是说处于否时的人一概没有价值。
爻辞
初六
初六，拔茅茹以其彙，貞吉。亨。
拔茅牵连同类，守正则吉而亨。与泰初九的征吉不同，王注认为否初不宜冒进，应与同类保持正当立场。
六二
六二，包承，小人吉，大人否。亨。
包容而承顺上位，小人可以由此获利；大人宁可承受阻塞，也不混同其道。亨在这里与坚持立场相关，不是趋附得势。
六三
六三，包羞。
包藏羞耻，表示顺从已发展为失当的行为。简短爻辞需要结合《象》的位不当理解，不能凭一个羞字猜测具体丑闻。
九四
九四，有命，无咎，疇離祉。
有正当命令而行动，无咎，同类也得到福祉。王注指出其与初爻的关系有别于对不正当对象发令，故“有命”仍有条件。
九五
九五，休否，大人吉。其亡其亡，繫于包〔异文作「苞」〕桑。
使闭塞停止，大人吉；同时反复警惕将亡，如系在丛生桑根上以求稳固。止否不等于已可安逸。
上九
上九，傾否，先否後喜。
闭塞倾覆，先受否塞而后有喜。它写否到极处有转化的可能，仍须与前爻的正确行动相接，不能当成被动等待必有好转。
字词与全卦脉络
词义：包承为包容承顺；羞为羞耻；畴为同类；离在“畴离祉”可依注读为丽、附着；休否为使否止息；苞桑为根本坚固的丛桑意象。
初二三写闭塞中的不同从属态度，四五六写行动条件、止否与倾否。判断落在具体位置和关系上，不能把“否极泰来”当作省略这些条件的保证。
《彖传》
否之匪人，不利君子貞，大往小來。則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下无邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子，小人道長，君子道消也。
《象传》
天地不交，否；君子以儉德辟難，不可榮以祿。
拔茅貞吉，志在君也。
大人否，亨。不亂羣也。
包羞，位不當也。
有命无咎，志行也。
大人之吉，位正當也。
否終則傾，何可長也。
卦体与爻位
| 爻位 | 阴阳 | 是否得位 | 是否居中 |
|---|---|---|---|
| 初 | 阴 | 不得位 | — |
| 二 | 阴 | 得位 | 居中 |
| 三 | 阴 | 不得位 | — |
| 四 | 阳 | 不得位 | — |
| 五 | 阳 | 得位 | 居中 |
| 上 | 阳 | 不得位 | — |
得位按阳居初、三、五及阴居二、四、上说明；二、五为上下卦的中位。得位、居中属于卦体关系，不直接等同于爻辞必吉。
依逐爻阴阳互换得到的错卦为泰卦；将六爻上下颠倒得到的综卦为泰卦；取二三四爻为下卦、三四五爻为上卦得到的互卦为渐卦。这些是不同的构造关系，与指定动爻后的之卦分开。
文本与出处
释义参照王弼注、孔颖达疏《周易正义·否》与本卦经传。
《周易·否》原文。本页分列经文与传文，保留原文繁体及异文提示，调整分段；不将《彖》《象》的解释混作卦辞。古文为公版，电子录文及标点依据维基文库；其录文整理依 CC BY-SA 4.0 使用。