月令、用神与相神：《子平真诠》的结构判断

月令是出生月支所代表的时令与藏干背景。在《子平真诠》的论述中，判断先从日干与月令的生克关系取得中心，再看其余干支怎样配合。这里的“用神”首先指这一格局所用的对象；它与现代扶抑论中“用来平衡日主强弱的五行”并非同一用法。

月令取用怎样成立

以甲日主为例，酉支以辛金为主气，辛是甲的正官，因而形成讨论正官格的起点；亥中壬水、甲木与甲日主的关系，则分别为偏印、比肩。月支相同而日干不同，十神关系也会改变。完整对应见十神表。

月令取用不是把月支一字直接改名为“用神”。《论用神》末段另论建禄、月劫，要求考察其他干支的财、官、煞、食，再以月令为中心理解它们的配置。原文对“月令取用”和“另取所用之物”保留了不同层次。

《论用神》把财、官、印、食列为宜顺用的一组，把煞、伤、劫、刃列为宜逆用的一组。“顺”主要是生扶、维护其作用；“逆”主要是制约或转化其作用。这是该书的格局术语。

“善”“不善”是书中对十神顺逆用途的分类，不是人的道德等级。某一十神的名称，也不足以决定整个结构的成败。

《论相神紧要》区分两种关系：官逢财生，官是用，财是相；财旺生官，财是用，官是相。两者都有财官，但月令与立格中心不同，因此不宜合并成没有主次的“财官双全”。

相神是使这个具体格局成立的关键配合。它可能生用神，也可能制约破坏格局的对象，甚至通过合去某字来保存原有结构。

例如原文“甲用酉官，透丁逢壬”：甲以辛为官，丁是伤官，壬是偏印；丁壬相合，在该例中承担合伤存官的作用，所以壬被称为相。这里论的是合的作用，不必先假定丁壬已经化木。

《论用神变化》给出“己生申月，藏庚透壬”的例子。对己土而言，申中庚为伤官、壬为正财；由月支主气到壬水透出，讨论中心由伤官转向财。这说明取用变化关注藏干怎样进入四柱的显著结构。

另一个例子是丁生亥月：壬水原为正官，若地支亥卯未会成木局，则转而讨论印。此处的变化有具体条件——三合关系与五行作用；仅看到一个卯支，不能省略成局与全局配合的条件。

同章还讨论“变而不失本格”，如辛生寅月，透丙同时又透甲，仍可保留正财为主、正官兼格的分析。变化并不总是把原格删去。

结构	成立方向	干扰	该书所举救应
正官	财印配合	伤官克官	印制伤以护官，或合伤存官
财	食神生财、财生官	比劫争财	食伤泄劫生财，或官制劫
印	官煞生印	财克印	比劫制财，或合财存印
食神制煞	食神制约七煞	印制食而护煞	财制印以存食

表内是《论用神成败救应》列举的关系，成立与否仍取决于力量、位置和制化先后。例如财制印在食神制煞受印干扰时可以成为救应；同一作用放入原本用印的结构，却可能破坏其关键配合。这正是格局论中作用随结构而定的含义。

本文采用《子平真诠》正文的术语，不把网页附加的现代按语当作沈氏原文。对应章节为《论用神》、《论用神成败救应》、《论用神变化》和《论相神紧要》。这些链接提供古籍转录；校字说明与正文在原页另有标记。