太乙神数：宫位、主客与课式

太乙是传统“三式”之一，与奇门、六壬并称。其课式以时间计数和宫位排列为基础，形成太乙、文昌、始击及主客诸将等结构。《太乙金镜式经》包含岁、月、日、时的推算以及兵事、岁时等传统论述。

九宫与方位

太乙九宫的编号与常见洛书九宫不同。同一个宫数在太乙与奇门中，可能表示不同方位。

太乙按相应法则行于外围八宫，不游中五。课式还使用由十二地支和乾、坤、艮、巽四个间位组成的十六神位置，不能把十六神编号与九宫编号混为一套序列。

十六神在方位环上依次排列。名称沿用《金镜式经》卷二；“太蔟”也常写作“太簇”。下表的正宫、间神是主客算累数时的身份，不是把神名解释成现代恒星目录。

起算于间神时，起点计一；沿路经过的正宫再取其宫数，至太乙前止。不是所有经过的间神都额外加一。例如武德申起算到乾，得申一加酉六，共七，途中的戌不另加一。完整例见岁计甲子首局。

“不游中五”限定太乙本身的行宫；不能据此先把主客诸将可能落中的数一概删除。宫数、神名与对象的运行规则需要分别辨认。

这里的“主”“客”是相对角色。在传统兵占中，主客与守御、进攻等角色有关；文昌也不是直接套用紫微斗数文昌星的安法。

积年、积月、积日、积时分别描述从某一历元起累计的时间数量。积数经过周期折算后，才得到局序和各对象位置；一个局号不能代替整套积数与课式。

岁计以年为范围，月计、日计与时计分别处理更细时间。它们的历元、累计方法和阴阳规则可能不同，不能把一张岁计盘改成日计标题便视为日课。

传统课式中的掩、迫、关、囚、格等名称描述特定位置关系，并非一组可以脱离盘式使用的吉凶关键词。例如《金镜式经》卷三把始击临太乙宫称为“掩”；“迫”还区分对象在太乙前后的位置。具体关系及周期见太乙历元与课式。

王希明《太乙金镜式经》四库全书本：卷一为积数与定位，卷二为运式与主客算，卷三为课式关系。