奇门遁甲：九宫、三奇六仪、星门神
奇门遁甲把时序与九宫、干、星、门、神结合成课式。时家奇门以时辰为课式单位；定局决定阴阳遁与局数，布盘再决定各层对象的落宫。固定本宫和某次课式的实际落宫是不同关系。
九宫与三奇六仪
洛书九宫为坎 1、坤 2、震 3、巽 4、中 5、乾 6、兑 7、艮 8、离 9。九个宫数是固定坐标，外围八宫相邻路径为 1→8→3→4→9→2→7→6。
三奇为乙、丙、丁；六仪为戊、己、庚、辛、壬、癸。六甲分别遁藏于六仪：甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸。地盘常按戊己庚辛壬癸丁丙乙，从局数所在宫阳顺阴逆布置。
九星的本宫
| 九星 | 本宫 | 五行 |
|---|---|---|
| 天蓬 | 坎 1 | 水 |
| 天芮 | 坤 2 | 土 |
| 天冲 | 震 3 | 木 |
| 天辅 | 巽 4 | 木 |
| 天禽 | 中 5 | 土 |
| 天心 | 乾 6 | 金 |
| 天柱 | 兑 7 | 金 |
| 天任 | 艮 8 | 土 |
| 天英 | 离 9 | 火 |
值符星是由旬首藏仪所在本宫选出的九星之一。转盘中，各星随后按该盘法移动，本宫没有因此改名。天禽原属中五，其随天芮寄坤或阴遁寄艮等处理属于具体版本。
九星的传统取象
《统宗》卷二把“所主”（适宜讨论的事务）与“类神”（借以取象的对象）分列。下表概括其中的不同侧重，不能把某颗星直接当成一个人的职业或性格诊断。
| 星 | 原书涉及的对象与事务 | 阅读时的区别 |
|---|---|---|
| 天蓬 | 水、边境、城池与守御 | 水象与军事用法并列，不只是一句“聪明” |
| 天芮 | 教师、良朋益友、尊师亲友 | 原典象类不限于现代常用的病符标签 |
| 天冲 | 木、武士、征伐行动 | 行动力要与所问事务和其他盘层合看 |
| 天辅 | 草、民、设教、应举 | 辅助与教化属于象类；不是所有条件都相同 |
| 天禽 | 工、师巫、祭祀、赏功 | 中五寄宫是位置处理，不能取消其独立星名 |
| 天心 | 金、高道、名医、谋求 | 技艺与谋划的传统联想不等于医疗结论 |
| 天柱 | 金、隐士、修炼、营垒 | 固守与隐迹是其语境，不只是“口舌” |
| 天任 | 富室、谒贵、治理邑民 | 稳定组织的象与是否适宜迁徙不是同一判断 |
| 天英 | 火、炉冶、献书、报书 | 光火与文书都可取象，需由问题限制范围 |
九星旺相的特殊定义
《统宗》卷一“九星旺相”的“旺于子月”，这里的“子”是星五行所生的五行，不是只指十二支的子月。它把星所生之月称旺，同五行月称相，生星之月称死，克星之月称囚，星所克之月称废。
| 星五行 | 旺：我生 | 相：同我 | 死：生我 | 囚：克我 | 废：我克 |
|---|---|---|---|---|---|
| 水（蓬） | 木月 | 水月 | 金月 | 土月 | 火月 |
| 木（冲、辅） | 火月 | 木月 | 水月 | 金月 | 土月 |
| 火（英） | 土月 | 火月 | 木月 | 水月 | 金月 |
| 土（芮、禽、任） | 金月 | 土月 | 火月 | 木月 | 水月 |
| 金（心、柱） | 水月 | 金月 | 土月 | 火月 | 木月 |
原书举天蓬为例：正二月旺、十十一月相、七八月死、三六九十二月囚、四五月废。这与一般五行“冬水旺”的用词不一致；直接把其他术数的旺相休囚死表贴到九星上，会把原书冬水之“相”改成“旺”。此处是该篇的星气分类，不表示天体的物理亮度或能量。
八门的本宫
| 八门 | 本宫 | 五行 |
|---|---|---|
| 休 | 坎 1 | 水 |
| 生 | 艮 8 | 土 |
| 伤 | 震 3 | 木 |
| 杜 | 巽 4 | 木 |
| 景 | 离 9 | 火 |
| 死 | 坤 2 | 土 |
| 惊 | 兑 7 | 金 |
| 开 | 乾 6 | 金 |
值使门是当前旬所取的门；它与值符星并非同一对象。门的五行与所临宫的五行可形成门迫等关系，例如开门金临震宫木，为门克宫。门名、所临宫与其他对象共同形成条件，不由单个字确定现实事件。
八门如何连接事务
《统宗》“八门所主”以事项区分用途：开门关联入官、远行、商贾，休门关联谒贵、到任与休息安置，生门关联谋望与营生；伤门用于讨捕索债，杜门用于隐藏与闭塞，景门用于上书献策，死门用于丧葬与决断，惊门用于惊扰与捕捉。这里的“吉门”“凶门”仍受事项限制：原书不把生门用于埋葬，也不把死门视为所有事项皆不可用。
门五行与宫五行还须分开看。例如生门土落巽木，是宫木克门土；杜门木落坤土，则是门木克宫土，属于下文算例的门迫。方向相反，不能都简写成“相克所以相同”。
八神与盘层
《奇门遁甲统宗》所列阳遁八神为值符、腾蛇、太阴、六合、勾陈、朱雀、九地、九天。同一篇又注勾陈下有白虎、朱雀下有玄武，后卷也直接使用白虎、玄武称名；不能把虎武二名的出现笼统说成现代改造。值符神是神盘首项，值符星是九星之一，二者各有身份。
地盘干提供基础布置；转动的星及所带干形成另一层，门盘另按值使规则移动，神盘又有自身起点和方向。相同局数只固定部分条件，不足以唯一决定全部课式。
八神的象类语境
卷二“八神类神”以值符为尊贵与主领，腾蛇关联虚幻、曲折与惊疑，太阴关联护持、精细与隐密，六合关联和合、文契与相交；勾陈连同白虎侧重刚勇与争执，朱雀连同玄武条涉及文书、言语与隐藏，九地偏厚重隐伏，九天偏显扬远行。这里保留该书复合称名的上下文，不把其中的人物褒贬直接套成现实身份评价。
同一个名称在其他体系中可以有不同属性。例如《统宗》这段朱雀下有玄武而论北方水气，不能只凭六爻朱雀的常见火象去替换它。具体神名表见八神版本比较。
定局与布盘
二十四节气各有上中下三元局数，符头的地支用于辨元。实际交节拆补与《统宗》所举置闰，在康熙五十七年五月二十四壬申交夏至后，分别可取阴三与阳三；完整日期条件和三元表见定局专题。
给定阳一局、甲子旬丙寅时，本文所连转盘例的天蓬值符在艮八、休门值使在震三。完整九宫星门神干与寄宫规则见转盘课式，结构差异见转与飞、寄宫与神名。
出处：《奇门遁甲统宗》卷一“阴阳二遁顺逆起例”“值符值使诀”，卷二“九星”“八神”及符使布置章节。此页对象表与所连转盘例属于上述范围，没有把所有时家飞盘合并为一套规则。