梅花易数：取数、互变、体用与原书算例

《梅花易数》把数、卦象、五行体用和外应组织为占法。不同起例采用的取数来源不同，但八卦数统一采用乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，不是洛书九宫数。

取卦与动爻

数除以 8 取余，余 0 作坤八；动爻除以 6 取余，余 0 作上爻。爻从下往上编号。

年、时支数子 1 至亥 12。原书还区分字数、笔画和平仄，不把今日全部公历数字、手机尾号等后起取数法一概归为书中年月日時法。

互卦下卦取本卦二、三、四爻，上卦取三、四、五爻；变卦仅翻转动爻。错卦把六爻全反、综卦把六爻上下倒序，均不等于互卦。原书另说“乾坤无互，互其变卦”：本卦为乾或坤时，改取动爻变化后的变卦之二三四、三四五爻为互卦。例如乾初爻动，变为姤，取其二三四与三四五均为乾，因此互仍为乾。

原例辰年十二月十七日申时：年支数 5，月 12，日 17，总 34，除 8 余 2 为兑；加申时 9 得 43，除 8 余 3 为离；43 除 6 余 1，初爻动。因此兑上离下为革，初变艮下而为咸。革的二三四为巽、三四五为乾，互卦乾上巽下为姤。

这里 34 与 43 是原始总数；不能先把上卦余数 2 与下卦余数 3 加为 5，再称第五爻动，那已改掉原例算法。

单一动爻所在的三爻卦为用，不动的一侧为体。观梅例初爻在下卦离，离为用、上兑为体；用火克体金，变出艮土生兑金。原书解释把原用、互象、变象和外应一起考虑，不由一个“生”字完成结论。

常用体用关系：用生体为助，体生用为泄，体克用为可制，用克体为受制，比和为同类。旺衰依季节：震巽春、离夏、乾兑秋、坎冬、艮坤四季月。原书卷二又举寺额和“今日动静”等例说明不能拘执体用，卦辞、取象和情境会影响判断。

体一直是上兑，不能看到变卦艮土生金，就把艮改称体。原书借这组相反关系叙述先有受制、后得扶助；叙事中的具体人物和事件还来自外应取象，并不是“火克金”本身能够唯一算出的事实。

卷一“邻夜扣门借物占”在酉时先闻一声，停后又闻五声：上卦乾一，下卦巽五，得天风姤；动爻数为 1 + 5 + 10 = 16，除 6 余 4，九四动而变巽为风。姤的两互卦都是乾。

本卦下巽不动为体木，上乾为用金；变卦上巽与体同木。若计本、互、变中出现的象，原书取三乾金、两巽木，进一步以金短木长指向斧。原例同时讨论锄与斧都可具金木形制，最后根据冬夜借物的情境选择斧。算数得到卦，物象与情境参与辨物，二者不能合并宣称单靠数字已唯一算出斧。

卷二“卦断遗论”主动列出例外。西林寺额例得剥，艮坤同土，体用互变比和，却依群阴剥阳的卦象和寺院语境作另一判断；“今日动静如何”例得升之泰，本用巽木克体坤土，作者又用字音、字形口象等说明饮食邀约。这是书内对自身方法的限制，不宜把五种生克关系转换成统一加减分后声称完全代表原书。

卷二“先天后天论”所称先天强调先得数而后成卦，后天强调先从物象取卦并兼用辞义。它与现代“先天八卦图/后天八卦图”的图式名称不完全同一任务；更不意味着把后天起卦的八卦序号换成洛书九宫数。

《梅花易数》卷一“卦以八除”“爻以六除”“互卦起例”“年月日時起例”“观梅占”等；卷二“体用总诀”“先天后天论”“卦断遗论”。书中历史应验叙事是文本内容，不等于经过现代实验验证的预测结果。