宿曜 27 宿的原典图像与七类用途
《宿曜经》对宿的说明包含星群形状、神名、值日用途和生人取象。其星数、图像又与中国天文同名星宿不同；景风注明确逐宿补充中国星数，不能将两段强行视为同一星群定义。
27 宿资料
下表依角起的循环列出。图像是经文比拟，七类与用途取其分组段；这些属于该宗教星占文本的择时语言。
| 宿 | 经文图像比拟 | 七类 | 分组用途 |
|---|---|---|---|
| 角 | 长幢 | 和善 | 礼仪、技艺、婚庆等和合之事 |
| 亢 | 火珠 | 轻燥／行 | 乘骑、行使、舟行等移动之事 |
| 氐 | 牛角 | 刚柔 | 炉冶、制作与盟会等刚柔相参之事 |
| 房 | 帐 | 和善 | 礼仪、技艺、婚庆等和合之事 |
| 心 | 阶 | 毒害 | 征伐、捕获等刚猛之事 |
| 尾 | 狮子顶毛 | 毒害 | 征伐、捕获等刚猛之事 |
| 箕 | 牛步 | 猛恶 | 断决、设险等严厉之事 |
| 斗 | 象步 | 安重 | 长久建设、积储、婚姻等安久之事 |
| 女 | 梨格 | 轻燥／行 | 乘骑、行使、舟行等移动之事 |
| 虚 | 诃梨勒果 | 轻燥／行 | 乘骑、行使、舟行等移动之事 |
| 危 | 花穗 | 轻燥／行 | 乘骑、行使、舟行等移动之事 |
| 室 | 车辕 | 猛恶 | 断决、设险等严厉之事 |
| 壁 | 立竿 | 安重 | 长久建设、积储、婚姻等安久之事 |
| 奎 | 小艇 | 和善 | 礼仪、技艺、婚庆等和合之事 |
| 娄 | 马头 | 急速 | 交易、远行等迅速之事 |
| 胃 | 三角 | 急速 | 交易、远行等迅速之事 |
| 昴 | 剃刀 | 刚柔 | 炉冶、制作与盟会等刚柔相参之事 |
| 毕 | 半车 | 安重 | 长久建设、积储、婚姻等安久之事 |
| 觜 | 鹿头 | 和善 | 礼仪、技艺、婚庆等和合之事 |
| 参 | 额上点 | 毒害 | 征伐、捕获等刚猛之事 |
| 井 | 屋栿 | 轻燥／行 | 乘骑、行使、舟行等移动之事 |
| 鬼 | 瓶 | 急速 | 交易、远行等迅速之事 |
| 柳 | 蛇 | 毒害 | 征伐、捕获等刚猛之事 |
| 星 | 转录作“猛”，字样存疑 | 猛恶 | 断决、设险等严厉之事 |
| 张 | 杵 | 猛恶 | 断决、设险等严厉之事 |
| 翼 | 跏趺 | 安重 | 长久建设、积储、婚姻等安久之事 |
| 轸 | 手 | 急速 | 交易、远行等迅速之事 |
本表明确采用上卷第二品：急速组为鬼、轸、胃、娄，七组计 4+4+4+4+4+5+2=27。下卷同题段落则把急速列为鬼、轸、牛、娄，猛恶列为胃、星、张、箕、室，合计 28 宿。差别不仅发生在印度其他文献，也存在于这部经文的上下卷中。不能把下卷的牛删去、胃移组以后仍称逐字照录。
逐宿段的具体含义
下列为上卷逐宿段的自撰释义，说明文献怎样使用这些符号。原书的疾病、寿命和道德断语属于旧时信仰，不能作为出生者的事实描述或医疗依据。
角宿
长幢形与衣饰、宝物、赏赐等用途相连，属于经文的仪礼和技艺语境；不由“角”字推导进攻性格。
亢宿
经文列调习象马、鼓乐、结交与种植等活动。分组属于行宿，逐宿段却不只有出行一义。
氐宿
逐宿段偏农作、果木与酿造，并限制房舍车马的起动；刚柔组又包含金属、陶器等制作，两层各有范围。
房宿
帐形所列用途集中于婚庆、结交、受戒和升位等和合仪礼。宿形与中国同名星宿的天文职掌须分开。
心宿
逐宿段有王者事务、服饰、拜官等用途，也限制出财放债；分组却属毒害。分组名不能替代该宿全段内容。
尾宿
狮子顶毛形的段落包含沐浴、种树、置宅及仪式；它与心同属毒害组，但具体条目并不相同。
箕宿
牛步形对应穿地、沟渠、花木与园圃等劳作。猛恶类是择时类别，并不能从这一名称判断某人品性。
斗宿
象步形的段落突出库藏、车乘、园林及田宅，安重组概括这些长久经营事务。
女宿
梨格形的段落包含公事、城邑、技艺与身体修饰，同时另有限制。其名没有把本命人物限定为女性。
虚宿
诃梨勒是一种果实名称，经文以果形作比拟；逐宿用途兼有学问、城邑和衣饰，与抽象的“虚无”无关。
危宿
花穗形的段落列水池、舟船、商业与药物等传统活动。“危”这个汉字本身不能替代这些用途。
室宿
车辕形的段落强调刚猛、查罪等旧时事务。它不等于现代室内活动或房产的通用指示。
壁宿
立竿形与城邑、婚庆及持久增益等用途相连；段落又有不宜南行的限制，安重并非所有事情皆宜。
奎宿
小艇形的段落包括仓库、畜牧、服饰和出行。和善是其分组性质，不能只按舟形归为水上旅行。
娄宿
马头形与急速事务、调习畜乘等相连。它与行宿的移动主题重叠，但经文把它列在另一组。
胃宿
三角形的逐宿段偏公事与严整事务；上卷归急速，下卷归猛恶，是同经内部应保留的分类差异。
昴宿
剃刀形的段落涉及火作、煎煮、畜牧与入宅，刚柔组又容纳锻炼制作。星数在经文和景风中国天文注中不同。
毕宿
半车形的段落偏农桑、田宅、沟渠桥道与安久事务。上卷同时列出财务限制，不能概括成一切经营均吉。
觜宿
鹿头形的段落涉及屋舍、床帐、家具和婚娶仪礼。和善组的礼仪技艺义与这些活动相接。
参宿
额上点形的段落涉及穿地、取财和刚猛活动；经文说一星，景风的中国天文注说十星，两者观察对象有别。
井宿
屋栿即房屋横梁一类的构件。经文用途包含惠施、嫁娶和纳财，行宿分类并非由汉字“井”推出。
鬼宿
瓶形的段落包含拜官、严饰与受法等事务；急速组又列交易、行路等用途，不能把“鬼”直读为凶兆。
柳宿
蛇形的段落使用刚猛断决的旧时语言，与毒害组相应；不应据此给现实人物贴上恶意或暴力标签。
星宿
所据上卷转录作“形如猛”，字样不完整，本表保留该问题；逐宿段还列种植、宅舍及祭先等用途。
张宿
杵形的段落包含喜庆、婚娶、修宅和衣饰；尽管归猛恶组，不能因此删去逐宿段的和合事项。
翼宿
跏趺指交叠双腿的坐姿。经文以此比拟星形，所列田宅、垣墙和农业与安重的持续性相连。
轸宿
手形与技艺、衣饰、远行和园圃等用途相连；急速组又强调迅捷。它不等同于西方星座的人体图像。
牛宿为什么另列
经文另有牛图，称吉祥宿，并讨论每日牛时；三九品循环却以 27 为周。这里没有给牛设置命、业、胎等角色，也不把它补为第 28 个现代人格类别。
图像怎样与解释相连
觜的鹿头图、参的额上点图、轸的手图，不等于西方星座图。经文由这些形象及神名组织用途：轸兼急速、技艺，毕归安重与建设，翼亦归安重。每宿的总段落与分组段用途有交叠，单个主题词不是完整原文。
出处
《宿曜经》“序日宿直所生品”各宿图与七类分组。配宿见两种历日文本，关系见三九表，印度星宿自身的神名与分类见印度星宿象征。
从原典宿形到现代本命画像
宿形、七类择时和生人取象是不同层次。比如某宿列入安重组，不能由此保证所有出生者都稳定；“毒害”是历史类别，不能用于评判人的品性。当前工具的单宿说明包含现代本命画像，须与这里的逐宿用途分开。
现代 27 宿的主题、表达和相处张力见本命宿画像。现代男、女视角也不能反过来改变宿的计算或把宿名指定为某种性别；女宿、鬼宿等名称尤其不宜作字面人格判断。